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建南王母城

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王母城旅游景点电视台纪录片

  建南镇的王母城是利川市著名的古刹,相传阴历六月十九是王母娘娘的生日,每年都有近万人去参加王母城的庙会,那么现在王母城保护如何呢?有哪些重要的文化遗产?王母城真的有传说中那样神奇吗?

  王母城山位于利川城西北55公里,据建南乐福店集镇11公里,主峰海拔1566米,望远王母城山雄伟壮观,犹如一条巨龙,成为利川市和重庆石柱的天然界山。

  王母城山四周悬崖高耸,险峻异常,只有西北岩缺处有小径可以攀登,从山脚到山顶相对高差近千米,高高的石级彷佛从天而降,令人望而生畏。

  每逢六月十九王母城庙会,毗邻的重庆石柱及湖北境内的游客纷纷前来烧香拜佛,沿途香火缭缭不绝,鞭炮声声侧耳,三公里长的石级上人头传动,尽管山高路陡,烈日高照,都挡不住人们朝圣的脚步。

  王母庙庙会的传说也令利川民族文化研究者和旅游爱好者十分向往,今年阴历六月十八,利川市电视台利川市民族研究所、利川市摄影家协会和夷水户外运动协会组织考察队专程到王母城去采撷色彩斑斓的民风民俗,找寻土家崭新的人文世界。

  我们背负着沉重的帐篷一路走走停停,挥汗如雨,衣衫均已湿透,历时一个半小时我们终于到达王母庙山门。

  进山门是观音殿,朱红色的大殿高高耸立,扼守要道,在悠扬的梵音声中,我们拐过一道卡门,过洗手池、三仙洞、撞儿岩、神水井才到达主峰的王母庙。

  传说王母下凡,先游于武陵腹地,览胜景点一千余处,最终迷溺于此地绝美风景,逗留数日,在山顶修起了王母庙。

  邓雄怀(建南镇文体服务中心主任):传说有一个山民,从灵溪那边赶集回来,经过平镇,后面就跟着一只金画眉,村民走多快,金画眉就跟多快,而且这只金画眉是独脚,不是两只脚,一路上都是跳着走,显的比较神秘,它一直走到山顶,当时雾比较重,金画眉到山顶后雾已经散开,就像我们农村经常说的“紫云开”,霞光万道的早上那一种景色就出来了,这个时候,金画眉就变成了一位美丽的姑娘,站在山顶,向四周瞭望,后来觉得这里比较神秘,就在这里建起了一座庙,传说这就是王母庙的由来。

  现存的王母庙山门建于清代,大门顶上“王母城”三个大字苍劲有力,大门两边的对联,上联:“恶事即休皆得真心成福果”,下联:“灵山苦修自然诚意结仙缘”,横批“禅阕雅趣”,两边分别刻有“福”“寿”,造型生动,和鱼木寨等地的书写雕刻方式一脉相传。

  进入王母城,眼前豁然开朗,一栋品字形的寺庙跃入眼帘,右为大雄宝殿,左为王母庙,正中是一排僧侣生活用房,大雄宝殿高6米,为歇山式建筑,金碧辉煌,飞檐高翘,气派不凡,殿内正中塑释迦牟尼像,旁有两尊罗汉,看过西游记的读者都知道,这两位罗汉索贿不成,将无字真经传给了唐僧,差点让唐僧师徒空走一趟。

  王母城地势壮观,上来之后有一览众山小的感觉,重庆、荆州、浙江、温州等地的游客都到王母城来,有两个目的,一是听说王母城里的王母娘娘比较神秘,带着崇拜的心情来朝拜她;二是作为一个旅游的地方,王母城山上还比较有看头。

  王母崇拜在中国历史悠久,据调查,王母城庙始建于唐朝,当时规模不大,后因战乱被毁,明朝初年复修,清朝时期,由杨慨然大和尚扩建,再到民国时期修建完工,文化大革命后庙宇全毁,遗留下来的只有残岩断壁,近年来,有关人士投资100万元对王母城进行重新开发,对原有建筑进行修复,以全新面貌展示在世人面前。

  看了王母城的庙宇布局,却让我们十分困惑,为什么僧侣生活用房位于中间?与中国传统建筑的格局相左,答案就在王母庙的背面,走出王母庙后门,有一道造型古朴的石门,石门上图案众多,或为武士、或为儒生,记忆精湛,代表着谋道、建南一带石雕技艺的最高水平,正上方书“灵台观”,三个大字,我们猜测,过去这才是王母庙的正门,过去香客进入王母城需走灵台观,因此在古代王母庙坐北朝南,僧侣住房并非像现在一样居主位,而是厢房。

  王母城庙宇修于明朝初期,真正定性还是在清朝期间,王母庙几次修缮、几次损毁。

  释登智(利川市佛教协会会长):我来修王母城的时候,这个地方还是个荒废的坝子,通过我们九年的艰苦努力,现在初具规模,每一年来上山烧香的人几乎达到六千多人。

  王母城山顶平旷,面积约300亩,从大雄宝殿的一测可以到达后山,站在后山上俯瞰四周,子母山、红圌山尽收眼底。

  王母城东边是铜锣锤,同落锤前面有一个石头像铜锣,下面是指拇山,就像一只手掌五只手指头耸立起来的,北边是九宝十梁,前面是杨东河水库,对面就是石柱森林公园黄水。

  王母城上最险要的去处去莫过于后山尽头的舍身崖,这里悬崖千仞,刀砍斧削,站在舍身崖往下看脚下一望无底。

  传说舍身崖有个妇女,上来参拜王母娘娘,当时她怀孕了,发作临产的时候,她怕玷污了王母娘娘,就从舍身崖跳了下去,当她醒了过来的时候,发现自己躺在家里,而孩子也顺利出生了。

  群山低伏,拱卫王母,难怪古人会把王母娘娘的庙宇建在这里,这里的地形是叫“五龙捧圣”,前面一条龙,旁边一条,后面还有,舍身崖就是龙尾巴。

  由于王母城地势险要,易守难攻,40年代,地下共产党多次在这里开展游击战争,反抗国民党的暴政,为了启迪民智,地下共产党还在六月十九的庙会上宣传新编神话故事《观音菩萨》,说的是观音菩萨虽然是佛法无边,但只能坐在岩嵌里无法动弹,以此启发群众不信神、不信命,团结起来自己解放自己。

  为了避开六月十九的人流高峰,很多信徒在六月十八就上山了,驴友有专业的帐篷,一上山就在后山坪地支起了帐篷准备丰盛的晚餐,没有野营经验的普通信徒只能用竹枝搭一个简易的竹棚,虽然四面漏风,但也自得其乐。

  夜晚来临,上山的信徒仍然源源不断,陡峭的山路上手电光连成一条线,庙宇内更是热闹非凡,高高的支架上烛光摇曳,彻夜不熄,震耳欲聋的鞭炮声更是此起彼伏,没有一分钟的停歇。

  我们通过调查,却发现一个巨大的问题,六月十九是观音菩萨的成道日,九月十九为观音菩萨的出家期,而王母娘娘的生日是三月初三,为什么王母城的庙会把六月十九当做王母娘娘的生日呢?

  从相关资料分析,王母庙本为道观,清代佛教兴起,和道观同占一个山头,很有可能佛道两教在交流融合时,佛教为了照顾本地民间习俗,明修栈道暗度陈仓,名义上给王母庆生,实际上却是过菩萨的节日,这种妥协方式保证了香火的旺盛,也可见在中国信仰宽容和博大,因此有专家认为,王母城庙会的错位,恰恰是中国民间不同宗教之间关系调和的典型例证。

  上山观日出是王母城一景,六月十九早上所有的人都聚集在后山看日出,而这时仍有远方的游人络绎而至。

  王母城佛事活动丰富,香火鼎盛,它是具有特定时间、特定地点、特定环境的文化空间,是集宗教仪式、祭祀、朝拜、旅游、商品贸易、休闲、娱乐为一体约定俗成的综合文化活动,具有极高的研究价值。

  目前利川市正在对王母城庙会作为非物质遗产进行调查和保护,它作为一个庙会,反映了地方的一种民族文化,特别是宗教形式,王母城是现场去拍摄照片,采访有关人士,记录资料,再整理成册,上交到非物质文化遗产保护中心,目前已经准备升为省名录。

  王母城上庙宇辉煌,古迹众多,风光迤逦,随着交通设施的改善,王母城必将成为利川市重要的景点,一定会有更多的人前去观光游玩。


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